驍勇布農族

說起布農族，我首先想到的大概就是小時候國語課本裡的「吳鳳的故事」。小學課本裡，那位騎白馬、穿紅衣、戴紅帽，捨生取義，感天動地，讓原住民從此不再獵人頭的吳鳳，他的偉大典範，透過教育宣導和電影、戲劇、文學的渲染，從來不被質疑。(想不到後來才知道這一切都是虛構的故事)

於是，我想，恐怕也是至今小學課本裡對原住民的介紹，而普遍使人對原住民有種原始野蠻的標籤，不然要怎麼介紹呢？算了，我也不是學者專家，我只是覺得那應該是一群純真善良的真性情人，是的，在我的部落巡禮中，我確實看到了這樣的故事……….

南投仁愛鄉的武界部落(法治村)座落在武界山和干卓萬山之間，並有濁水溪與栗棲溪川流而過，形成山高谷深的峽谷地形，由於清晨都有雲海湧現，而被稱為「雲的故鄉」，是布農族卓社群的原住民社區，也是布農族分布最北的一支。

那天，我們來到了這「雲的故鄉」！

帶我們參觀的領隊是布農族的白莎鳳，相較於賽德克族馬姮的斯文卷氣味兒，這個莎鳳野蠻多了，據說全村的女人只有她會射箭，打獵，也常代表出征比賽，她是甚麼都會想去嘗試的女人，爆發力十足。

說起這個卓萬山，有個「干卓萬事件」故事，電影賽德克巴萊就演過這一段。傳說中，日本治理台灣後，於1897年1月派出的深掘探勘隊一行15人，從霧社入山，2月傳出失蹤，全數人員遭到殺害，1902年埔里守備隊又在人止關被霧社群殲滅，日本意識到以武力無法解決原住民的反抗，而改以封鎖政策，使霧社群無法取得食鹽等日用品，並於1903年操縱布農族干卓萬群，以和霧社群交換日用品為由，誘殺霧社群壯丁百人於兩族交界地「姊妹原」，致使霧社蕃勢力大減，不得已歸順日本政府，當時賽德克族被稱為「北蕃」，布農族被成為「南蕃」，埔里平地人稱之為「南北蕃大戰」。

原住民獵取人頭的行為，稱為「獵首」，又稱為「出草」。莎風跟我們說：「在原住民的傳統裡，獵首是崇高而神聖的，是英勇的表現，是取得較高的社會地位的階梯，不能單以野蠻、殘忍的角度來看待。」原住民早期共同的習俗裡，獵首的動機不外乎：年輕人藉著出草，宣示自己已經成年，取得社會認同；以獵取人頭，證明祖靈庇護，間接證明自己的清白，或藉以解決爭議；以誰先取得首級，來決定兩男共爭一女時，女方誰屬；瘟疫流行時，以獵首告慰祖靈，祈求保佑；炫耀武功．．．．．等等。然而，但統治階層常藉以強化原住民獵人頭的負面價值，把控制或鎮壓原住民給合理化。

無論如何，這都是一個文化裡流傳的故事，當我們在回顧一些故事時，無論多麼血腥或哀痛，是否也能夠像聆聽一首寧靜的鋼琴曲，細細品味，那絲絲入扣的琴聲，是否如同原民遠古以來所流傳著的涓涓故事……

山壁的臉?!

在武界群山萬壑的溪流中，遊客來到這裡，除了踩踏淺水渡溪之外，更重要的大家都對這裡的石頭很好奇，當然來自莎鳳對「龍紋石」的介紹。

所謂龍紋石的特點就是金、玉、石與共。石質的部分經琢磨後，可產生出，深綠，棕紅，深橙的美麗色澤。金屬的部分經琢磨後，可產生出鈦銀，金銅等色。玉質的部分經琢磨後，可產生出翠綠，乳白、琥珀等色。因為金屬在經過琢磨後，可展現不同的金屬線條與石玉鑲嵌，閃閃發亮，顧稱龍紋。龍紋石之名，乃來自於此。「這裡的居民都會把這龍紋石拿來當作驅邪避煞的聖石」莎鳳說，因此，在市集裡有不少賣龍紋石琢磨成首飾項鍊的攤位。

布農族人白紗鳳

我看大家像在掏金一樣，顧不得這裡翠碧山巖交錯之美景，紛紛低頭撿龍紋石，找龍紋石，找找找！莎鳳太會說話了，她說：「你們這批客人太厲害了，撿到好多真得龍紋石，我其他的團都沒你們的運氣好!」

說真得，我對龍紋石一點興趣也沒有，在「一線天」岩壁旁，我感覺道一股寒氣陣陣逼來，說不出來毛骨悚然，憑良心說，我那詭異的第六感又出現了，我甚至感覺到這一線天的地方曾經爆發過慘烈的廝殺，我彷彿看見刀光劍影，然後..不知為何，我總感覺岩壁浮現出一張張猙獰可怕的臉，於是我將那些像人臉的岩壁拍了下來 (也許只有我感覺像臉吧!不過這悚然感覺倒是挺逼真)

我忍不住問莎鳳，這裡以前曾經發生過戰爭嗎？她說是啊!這裡以前是兩族經常兵家之地。(據莎鳳說，其實她們在部落裡，每到晚上也都不太敢到外面走動的..)

........................

溫馨的邂逅~

在人生的旅途中，如果有一天你遇見了過去的自己，那是甚麼樣的感覺?

那天晚上，我們社團的顧問老師瓦旦，就上演了這樣的故事。

瓦旦是賽德克人，那個晚上在馬姮家，馬姮與他溫心擁抱喃喃說著不應該記歷史舊恨，為什麼？原來我們的社團老師瓦旦的族人，屬於賽德克親日派，據說當年日軍使用「以夷制夷」策略，讓族人之間互相殘殺控制，基本上瓦旦與馬姮的上上一代，差不多應該是「世仇」吧！

瓦旦國中畢業便獨自離開部落到市區求學，一直到大學研究所都住在北部，其父母都仍留在南投清流部落裡。說起這瓦旦，除了笑起來有著迷人的靦腆之外，最讓我印象深刻的是，有一次用餐時竟留了自己那塊肉，在大家用畢聊天時，只見他低頭一絲一絲撥給旁邊的討吃的狗。如此有愛心善良的賽德克人，我想他肯定不敢打獵!

(右二瓦旦老師, 漢名林文德 )

話說回來，在布農族的那個夜晚，莎鳳請來兩位歌舞者，一個扮男一個扮女，更確切的說，兩個都是男的，只是其中一個男的打扮成女的，這樣說起來很饒口，不過就是這個變女的男的…使我印象深刻！

當兩位歌舞者在上面搞笑不停，其中那個男扮女裝者，他叫「馬旦」。馬旦繫著長辮子，穿著女裝，講起話來聲音發嗔撒嬌，有人覺得他喝醉來主持節目，我倒覺得他像要製造戲劇效果逗大家笑，但是他唱歌真好聽。唱著唱著……..我看到瓦旦手持的杯子呆望著馬旦，很久很久。中場休息時，瓦旦走到前面去叫馬旦的名字，馬旦先是愣了一下，突然憶起甚麼似的：「是你啊」他操著原住民口音的國語：「你跑去納裡了黑？國中以後就看不見裡了哈..」原來兩個是國中同學 (瓦旦已經37歲了，所以應該分離20年了吧)兩人喝酒聊著，20年以後兩人的變化都太大，不是嗎？